Ý NGHĨA NGÀY PHẬT ĐẢN

        Phật Pháp tại thế gian.
         Bất ly thế gian giác.
         Ly thế mịch Bồ Đề.
         Cáp như cầm thố giác”

Có nghĩa là việc tu hành, chứng đắc phải thực hiện ở tại thế gian, vì thế gian mới có đầy đủ phiền não, nên người tu mới có cơ hội cọ xát, rèn luyện, mới thể hiện được bản lĩnh của người tu Phật : “Ở trong phiền não mà thoát phiền não”. Vô Chùa, núp sau cửa Chùa. Không tiếp xúc với người đời. Không phải vật lộn với cuộc sống để có miếng cơm, manh áo, mọi thứ có người cung phụng thì có gì Khổ mà cầu Gỉải Thoát ? Vì vậy, Lục Tổ dạy : “Rời bỏ thế gian mà đi tìm Giải Thoát cũng như đi tìm sừng thỏ”, vì Sen chỉ sống trong bùn, trong chậu nước tinh khiết thì đâu có Sen sống ở đó ?

Tóm lại : Thành Phật chỉ là “Thành tựu công việc Giải Thoát” cho bản thân người tu hết khổ, không phải là thành Thần Linh, thì làm sao có quyền cứu độ hay ban ân giáng phúc cho ai ? .

Danh xưng Phật chỉ có nghĩa là Giải Thoát. Phật Thích Ca có nghĩa là Đức Thích Ca đã thành tựu công việc Giải Thoát cho bản thân Ngài. Do đó, thành Phật không phải là Thần Linh. NHƯ LAI cũng có nghĩa là không khởi tâm khi đối pháp, không phải là vị Thần Linh tối cao “bất sinh bất tử, có quyền phép vô biên, có quyền ban ân, giáng phúc, cứu khổn, phò nguy cho mọi người”. Vậy thì dù chúng ta có thành khẩn ngày đêm hương khói, vái lạy để cầu xin, thì dù lòng Từ, lòng Bi của Phật bao la đến mấycác vị cũng đâu thể cho. Vì đâu có ân, phúc nào để ban cho ai ? Hoàn toàn không giống như những gì xưa nay Chùa Chiền đã giảng về Phật ! “PHẬT LÀ VÔ TƯỚNG, DO VÔ LƯỢNG CÔNG ĐỨC MÀ THÀNH”, vì đó là KẾT QUẢ GIẢI THOÁT của người tu hành. Mỗi việc làm tốt được ví là MỘT TƯỚNG. Gom lại thành Thân Phật. Phật như thế thì làm sao cứu giúp được cho ai mà van vái cầu xin cho uổng công ?

Đạo Phật chân chính dạy TỰ ĐỘ. Mỗi người phải tự Hành để cứu lấy mình. Phật của mình sẽ Độ cho chính mình. Phật của người khác đâu thể Độ cho ai mà phải cất Chùa, đúc tượng để cầu xin CỨU ĐỘ ?

Việc hiểu sai Đạo Phật và cách thức Tu hành theo Đạo Phật không chỉ đưa đến việc truyền bá sai, hại cho bao nhiêu thế hệ, mà còn làm cản trở bước tiến của xã hội. Chúng ta cứ nhìn xem, trong khi Phật dạy “Nhân thân nan đắc”, cho rằng những người được trở lại làm người, chỉ là chút đất dính trên đầu móng tay so với đất trên trái đất, so với những người phải đọa vào các đường khác, để con người ý thức mà sống cho xứng đáng. Nhưng một sự thật không thể chối bỏ, là trong khi Đạo Phật là Đạo Nhân Quả, tức là dạy cho con người biết gây Nhân Thiện để hưởng Quả lành, thì đa phần các Tu Sĩ đều ở vào độ tuổi thanh xuân. Sức khỏe dồi dào. Thể lực cường tráng. Nhiều người có bằng cấp lớn, trình độ cao, lẽ ra có thể mang sức, tài để đóng góp cho đất nước, lại bỏ hết, vô Chùa, buông trôi hết mọi việc, ngày tháng chỉ Tụng Kinh, Niệm Phật chờ về Tây Phương Cực Lạc của Phật A Di Đà hoặc Đông Phương Tịnh Quốc. Nghĩ gì ngoài Phật thì cho là Thất Niệm !

Những đất nước mà Đạo Phật là Quốc Giáo thì trì trệ, lạc hậu, bởi không chỉ những Tu Sĩ với độ tuổi đang thanh xuân, tràn trề nhựa sống, lại đứng bên lề cuộc đời, chỉ lo tụng Kinh, Niệm Phật, không tham gia việc đời, đã làm mất đi một lực lượng trí, tài, có khả năng, có thể giúp xã hội phát triển. Chưa dừng ở đó, họ lại truyền bá niềm Tin vào sự hộ trì của Phật, Bồ Tát, làm cho những người tin theo cũng mê muội, cho rằng Phật quyền phép vô biên có thể ban cho mọi thứ, từ tiêu tai, tăng ích, gia đạo bình an, cho đến việc thi cử, thăng quan tiến chức, quốc thái, dân an, mưa thuận gió hòa, mùa màng bội thu... Do đó, nước nào mà số đông tin vào Thần, Phật, khi gặp việc lớn, nhỏ đều hương đăng trà quả đến Chùa để Cúng kiếng, cầu xin, được phù hộ độ trì, thì chỉ có Chùa chiền là phát triển, ngày càng quy mô, bề thế. Từ thành thị đến thôn quê, chỗ nào có Nhà to nhất, hoành tráng nhất, lộng lẫy nhất, khuôn viên rộng nhất thì đó là..Chùa ! Có bao nhiêu của quý như vàng, bạc, châu báu đều cúng cho Chùa ! Điển hình là Miến Điện với mái chùa đúc bằng mấy tấn vàng. Tượng Phật được cẩn mấy ngàn viên kim cương, hồng ngọc, trong khi đời sống người dân không phát triển. Ở vùng xa thành phổ phương tiện đi lại còn thô sơ, nhiều nhà còn lợp vách bằng phên tre, nhà trống huơ, trống hoác, không có món gì đáng giá ! Trong khi những nước Phương Tây không đặt niềm tin vào sự phù hộ của Thần, Phật thì phát triển mọi mặt. Tài chánh dồi dào, đời sống người dân sung túc. Bởi vì họ không mong chờ ai, nên tích cực học hỏi, nghiên cứu, phát triển khoa học, kỹ thuật nên đất nước họ ngày càng phát triển. Họ sản xuất cả máy bay, những máy móc, phương tiện, thuốc men, vật dụng ngày càng hiện đại để phục vụ con người ! Nhiều người đều nhìn thấy điều đó và đã đã lên tiếng, nhưng những Tu Sĩ biện minh bằng cách chỉ vào Nước Nhật, cho rằng Nước Nhật cũng theo Đạo Phật mà nước họ phát triển đâu có thua các nước Tây Âu !

Họ quên rằng nước Nhật chỉ có 34% dân số theo Đạo Phật, và từ xưa đến nay, trên thế giới chưa thấy một nghiên cứu, một phát minh, một công trình nào của Tu Sĩ đem lại lợi ích cho con người. Vì họ ngày tháng chỉ đắm mình vào cái KHÔNG. Cho rằng suy nghĩ ngoài Phật là tạp niệm, cần diệt trừ cho cái tâm được hoàn toàn thanh tịnh !

Những suy nghĩ đó là của những người chưa học hết giáo pháp của Đạo Phật, nên không biết rằng một trong BÁT CHÁNH ĐẠO là CHÁNH TƯ DUY. Có Chánh Tư Duy thì mới có CHÁNH KIẾN. Trong Bát Chánh Đạo còn có CHÁNH NGHIỆP, CHÁNH MẠNG tức là nuôi thân mạng bằng sự nghiệp Chân Chánh. Đạo Phật chỉ cấm SÁT, ĐẠO, DÂM, VỌNG NGỮ, TỬU. đâu có cấm nghiên cứu, sản xuất, làm ăn, cấm phục vụ cho xã hội, cho cuộc đời, mà buông trôi mọi việc ? Trái lại, Phật còn dặn phải ĐỀN TỨ ÂN. Nếu ta không phụng dưỡng cho cha mẹ. Không đóng góp để xây đựng đất nước thì ta đền Tứ Ân cách nào ? Phật đâu có phải là Thần Linh để ta cầu nguyện xin phù hộ cho họ để thay ta đáp đền ?

Thế mà, không những không tham gia giúp đời, từ khi bắt đầu vào con đường tu hành thì Tu Sĩ còn giao gánh nặng áo cơm lại cho Cư Sĩ. Bắt những người đang phải lăn lóc, vật lộn với cuộc sống để mưu sinh phải cung dưỡng để cho mình nhàn thân, tạo thành một lớp quan lại trong giới Tu hành ! Dựa vào Phật, và những gì bá tánh Cúng Dường Phật để xin được phù hộ, họ được hưởng cuộc sống an nhàn, cao sang, ăn trên, ngồi trước. Sư lớn thì Chùa sang, phòng ốc máy lạnh, đi đâu cũng dập dìu xe cộ, kẻ hầu, người hạ, kẻ đón, người đưa. Có vị còn cho xây Lăng để chôn lúc chết ! Trong khi quan chức đời mà sống kiểu đó là bị phản đối, khiển trách, cách chức ngay !

Chính vì cuộc sống an nhàn, khỏi phải vất vả kiếm sống, chỉ cần hy sinh cái đầu, khoác lên người bộ Y Cà Sa, học một số Pháp, đã tạo điều kiện cho một số thanh niên lười nhác, bất tài, vô tướng cũng chui vô Chùa để được bá tánh cung phụng, khỏi phải vất vả mưu sinh ! Ngay lần Kết Tập đầu tiên, Ấn Độ đã loại ra đến 60.000 Tu Sĩ giả hiệu, nói chi đến thời này mà báo chí đưa tin. Nước nào cũng có. Nhiều người đã lên đến chức Trụ Trì mà cuộc sống rất bê bối, núp bóng Chùa Chiền làm bao nhiêu điều tệ hại ! Riêng số Tu Sĩ chính thức ở Việt Nam đã gần 50.000 vị, trong số đó, người có khả năng giảng Pháp chắc chưa đến 30 vị. Số còn lại làm gì ?

Thời xưa, Đức Thích Ca và Chư Đại Đệ tử không hề có Chùa hay nhà cao, cửa rộng. Họ chỉ ngụ ở cội cây hay trong rừng. Mỗi người chỉ một Y, Một Bát. Đi chân không. Ăn ngày có một bữa. Được cho gì ăn nấy, không cầu kỳ, không đòi hỏi. Tu sĩ ngày nay thì khác hẳn. Tu Sĩ không còn giữ hạnh đơn sơ, thanh tịnh của người tu nữa, mà “Gần Chùa gọi Phật bằng anh”, nghiễm nhiên coi mình như đại diện cho Phật, để người nhiều tuổi đáng cha, mẹ phải gọi Thầy, xưng con ! Ở Thái Lan, bá tánh còn quỳ gối để dâng cơm cho Tu Sĩ ! Ngoài được ở Chùa sang, trần thiết lộng lẫy như đền đài, vườn cảnh bao la, toàn cây quý, đắt tiền... bằng tiền của bá tánh đóng góp. Họ còn cho phép mình dùng những phương tiện hiện đại, xe cộ đời mới, biện minh là để phục vụ cho bá tánh! Có vị còn sắm cho mình cả cái ghế như ngai vàng của bậc vua chúa để ngồi !

Tôi tin rằng đã đến lúc người Phật Tử cần sáng suốt. Chịu khó bỏ thì giờ đọc lịch sử Phật để thấy : Cha, mẹ, vợ con Phật cũng đã chết. Chính Phật cũng bệnh, cũng chết. Nếu có thể cứu độ được cho họ thì Ngài đã làm rồi. Tăng, Ni trong Chùa bệnh cũng đi Bệnh Viện, nhờ Bác Sĩ chữa, đâu có chờ Phật cứu ?

Lời giải thích về nghĩa của từ Phật, vẫn còn trên mạng : Phật cũng là người bình thường. Cũng phải tu hành như mọi người. “Đắc Đạo” chỉ là tìm được giải pháp cho điều Ngài trăn trở. Kết quả của việc Đắc Đạo chỉ là Giải Thoát khỏi phiền não, đau khổ cho bản thân người hành trì. Không có khả năng để độ cho người khác. Mọi người đều có thể đạt kết quả như Phật. Trong khi đó, Chùa chiền vẫn tiếp tục giảng về quyền năng, về sự hộ trì của Phật, hướng dẫn cho bá tánh Cầu An, Cầu Siêu...có phải là Vọng Ngữ ? Phật là Vô Tướng, lại nhập diệt gần 3.000 năm rồi, có cần chùa to để trú ngụ không ? Mọi người đều có thể tu hành, thành tựu như Phật thì việc gì Cư Sĩ phải đội gạo, gánh thức ăn, hoa quả đến dâng cho Tu Sĩ để họ tu giùm mình, trong khi “Ông tu, ông đắc, bà tu, bà đắc”, không ai tu giùm cho ai được ? Phần những vị thuyết giảng Đạo. Nếu không hiểu Đạo mà cố tình giảng sai, thì mang tội Chồng Mê cho bá tánh. Nếu hiểu mà cố tình dấu diếm để trục lợi thì tội càng nặng hơn, chỉ những người không hiểu Lý Nhân Quả mới dám coi thường !

Một phần lỗi cũng do Phật Tử. Kinh sách tràn lan. Từ nhiều năm rồi đã được dịch sang tiếng Việt rất đầy đủ. Chùa nào cũng có. Thậm chí chỉ cần lên mạng, muốn đọc Kinh nào, Phẩm nào ? Muốn nghe Sư nào giảng thì đều có, tại sao phải để cho người khác đọc rồi giảng lại cho mình, rồi cứ thế mà Tin, mà làm theo ? Cứ cầu xin Phật cứu độ mà không cần biết Phật có khả năng để cứu độ hay không ? Muốn cầu về Tây Phương Cực Lạc thì cũng cần biết cõi đó có thật hay không ? Ở đâu ? Phải đáp ứng điều kiện gì để được về đó ? Đâu phải cứ Niệm “Nam Mô A Di Đà Phật” là Phật A Di Đà sẽ rước về ? Khi người thân qua đời cứ mời Thầy đến Tụng Kinh Vãng Sanh là Phật A Di Đà và Thánh chúng sẽ đến rước vong linh về Tây Phuơng Cực Lạc ? Sư có quyền khiển cả Phật, ra lệnh cho Phật hay sao ? Việc Ngồi Thiền cũng thế. Nên tự đặt câu hỏi, hoặc hỏi người hướng dẫn : Tại sao Đức Thích Ca chỉ ngồi có 49 ngày đêm mà Đắc Đạo ? Ngài Thấy được, Gặp được gì mà gọi là Đắc Đạo ? Tại sao người thời sau ngồi cả đời vẫn không Đắc ? Họ sai chỗ nào ? Do Ngồi chưa đúng thế ? Do không biết phải làm gì trong lúc Ngồi, rồi hôn trầm hoặc thả hồn đi các cõi, hết giờ thì xả Thiền ? Vậy thì phải Ngồi như thế nào ? Ngồi trong bao lâu ? Thấy TÁNH là thấy cái gì ? Làm gì để Thấy Tánh ?... Ngay cả “Cúng Dường Phật” cũng hiểu sai, thì làm sao có Công Đức ? Còn vô số câu hỏi mà người muốn Tu Phật cần phải khai thông cho mình. Nếu chưa biết điều gì ràng buộc, chưa hiểu cách nào để tháo gỡ thì làm sao Giải Thoát ? Còn nếu đã thấy đúng, đã kiểm chứng với Chính Kinh thấy phù hợp, gọi là Khế Kinh rồi, thì cứ theo đó mà thực hành, chắc chắn đến lúc nào đó sẽ đạt kết quả vì “lời Phật không hề hư vọng”.

Đạo Phật được mở ra là vì con người. Đức Thích Ca thấy rằng con người cũng là một sinh vật, nhưng có trí tuệ nên rất khôn ngoan, lại nham hiểm, độc ác hơn những sinh vật cấp thấp khác. Những loài thú dữ nhiều lắm là có nọc độc, hay nanh vuốt, hoặc sức mạnh để tự vệ mà sinh tồn. Con người không có những thứ đó, nhưng tri thức rất cao. Họ có thể đóng tàu, thuyền để chinh phục sông biển, vượt đại dương. Họ chế tạo cả máy bay để đưa người từ nửa vòng trái đất đến với nhau. Chế cả phi thuyền để chinh phục Mặt Trăng, sao Hỏa cách xa vô số dặm ! Nếu là người có khuynh hướng ác thi rất có thể chế tạo bom, đạn, thuốc độc để tiêu diệt hàng loạt địch thủ. Do đó, xã hội thì cần luật pháp. Đạo thì cần có Giới để chế ngự, nếu không thì cuộc đời sẽ loạn. Với một số người sẵn bản tính lương thiện không cần đối trị thì được hứa hẹn Quả Vị, Niết Bàn để cho họ tiến bộ hơn. Tuy vậy, người Tu, sau khi đi một vòng, học, hành đủ thứ, cho đến Chứng Đắc đi nữa thì đâu có thành Thánh, thánh Thần, bay lên mây mà ở, hay “kinh thiên, động địa, đất trời đổ sụp” ? mà vẫn tiếp tục cuộc sống, lại còn phải trả ân cuộc đời, trả ân cho những người đã giúp cho mình được có mặt giữa đời, góp công, sức, chén cơm, manh áo, cho mình có cuộc sống, hoàn tất được công việc tu hành bằng cách ĐỀN TỨ ÂN. Suy cho cùng, Đạo Phật chỉ là một giáo trình hoàn hảo, dùng mọi phương tiện, hứa hẹn nhiều thứ, nhưng cũng chỉ là để giúp con người “Cải Ác, hành Thiện”, hoàn thành sứ mạng làm người trong thời gian tồn tại một cách tốt đẹp nhất mà thôi.

Qua những biến cố dồn dập trên khắp thế giới diễn ra vài năm gần đây. Nào sóng thần, cháy rừng, đất sụp, lở núi, lũ quét. Năm 2015 những trận động đất kinh hoàng làm chết gần cả chục ngàn người, làm sụp đổ bao nhiêu tòa tháp cổ ngay tại Népal là quê hương của Phật. Gần đây nhất là đại dịch COVID diễn ra trên khắp thế giới, cuớp đi sinh mệnh nhiều con người đang trẻ trung, khỏe mạnh. Đáng tiếc nhất là hàng trăm, hàng ngàn Bác Sĩ trên thế giới cũng đã thiệt mạng khi điều trị cho bệnh nhân ! Họ là những người được học hành, đào tạo bài bản bao nhiêu năm trời chỉ để giúp đời ! Riêng Ấn Độ, qua hai đợt đại dịch, con số Bác Sĩ bị thiệt mạng vì Covid đã gần 1.000 vị quả là một thiệt thòi rất lớn cho đất nước ! Con người đã thành khẩn cầu xin nơi Thần Linh, nơi Phật nhưng xem ra vô hiệu ! Số người phát bệnh do Covid ở các nước vẫn chưa có dấu hiệu ngưng. Ở Ấn Độ, bệnh nhân chết nhiều đến nỗi lò thiêu không còn chỗ. Mang xác thiêu lộ thiên thì cũng không có đủ củi để thiêu. Không có chỗ để chôn, phải thả xác trôi nổi trên sông Hằng, làm một số người tin tưởng vào Thần Linh thất vọng nên đã mang nhiều tượng Thần đập bỏ quăng đầy đường ! Nếu Phật, Thần linh thiêng lẽ nào các ngài thấy cảnh đau lòng của dân mình mà không cứu ? . Không cần phải chiến tranh, bom rơi, đạn lạc, con người mới chết, mà con vi rút Covid còn kinh khủng hơn. Nó đến đâu là con người ngả rạp đến đó. Nó vô hình, vô ảnh mà giết người hàng loạt. Nó như Tử Thần, lởn vởn trong không khí, quanh xã hội, không biết nó là ai ? ở đâu ? để mà đề phòng, mà tránh né ! Nước nào có nó viếng thăm đều lao đao. Cuộc sống bế tắc. Công việc đình trệ. Bệnh viện quá tải. Chính quyền phải hạn chế sự đi lại, tiếp xúc của người dân để quản lý. Phố xá vắng tanh, nhà nhà cửa đóng, then cài...Thành phố không còn sức sống !

Chưa bao giờ thế giới lâm vào hoàn cảnh như hiện nay. Mọi người phải ngưng toàn bộ công việc tới lui, làm ăn. Trong gia đình, các thành viên phải quanh quẩn trong nhà chờ những nhà chuyên môn truy tìm dấu vết dịch để dập, trả lại sự bình ổn cho xã hội. Mọi người không còn lo toan, không còn chạy ngược xuôi để kiếm sống, cuộc sống buộc phải dừng lại, mọi người sẽ nghĩ gì ? Có lo thì cũng không được. Đành thúc thủ ! Nhưng với người có chút hướng về Đạo Phật, nếu biết tận dụng thì sẽ thấy đó cũng là dịp bắt buộc phải An Cư, sao không tận dụng để suy nghĩ về lời Phật dạy ? Thời gian qua, khi cuộc sống bình ổn, mọi người bận bịu kinh doanh, làm ăn, không có thì giờ để suy nghĩ về cuộc đời, về mọi thứ Nhưng giờ đây buộc phải ngưng nghỉ mọi việc. Không còn tham gia việc đời. Trước những biến cố làm xáo trộn cuộc sống, lại được chứng kiến tận mắt thân phận con người quá mong manh. Thấy đó rồi mất đó. Chưa bao giờ con người lại thấy rõ Vô Thường diễn ra trước mắt nhiều đến như vậy. Giả sử việc tồi tệ đến với mình thì cũng phải tính sao ? Công kỹ miệt mài làm ăn, tích góp bao lâu giờ cũng trở thành vô nghĩa nếu chẳng may chuyện rủi ro không muốn đến với chính mình ?

Ai mà chẳng phải chết ? Điều đó thì ai cũng biết. Vì vậy, nên sống như thế nào để không phí phạm kiếp người. Đó là những gì Đạo Phật muốn hướng con người tới. Không phải là Quả Vị. Không phải là Niết Bàn, Phật Quốc ở cõi nào xa vời, mà là những việc làm trong cõi sống, trong kiếp người. Đọc kỹ 32 Tướng Tốt của Phật ta thấy chỉ là những cách đối xử của con người đối với Ông bà cha mẹ, anh em trong gia đình, và với mọi người ngoài xã hội. Giữ Giới không phải để thành Thánh, thành Thần, mà là để không xâm phạm những gì thuộc về người khác. Không nói dối, nói thêm, bớt, nói những lời xúc xiểm, khinh chê, không làm những điều tổn hại người khác. Tóm lại chỉ là giữ Thân, Khẩu, Ý, không tạo Nghiệp để bản thân mình, gia đình mình được an vui, và môi trường chung quanh cũng được nhờ trong kiếp hiện tại. Nếu có tái sinh cũng không rơi vào ác đạo. Mục đích Đạo Phật chỉ có thế.

Việc Tu Phật tưởng chừng lớn lao. Phải bỏ nhà cửa, cha mẹ. Không được có gia đình. Phải Cạo tóc, đắp Y. Phải tụng Kinh, niệm Phật. Đi, Đứng, Ngồi, Nằm phải có Tứ Oai nghi ! Đó chỉ là những hình tướng mà Phật đặt ra buổi đầu, để phân biệt với những nhóm tu khác và giữ hình thức trang nghiêm để mọi người nhìn vào ngưỡng mộ mà phát tâm tu hành để Thoát Khổ. Nhưng quan trọng là hình tướng bên ngoài đó còn mang nội dung mà người tu cần thực hiện trong suốt cuộc đời :

- ĐẦU TRÒN tượng trưng một sự tròn trịa, không mưu mô, thủ đoạn, không tính toán hại người, hại vật.

- ÁO VUÔNG, tượng trưng cho một cuộc sống vuông tròn, ngay ngắn, không quanh co, xiêng xẹo.

- Y VÀNG, tượng trưng cho Thân và TÂM được trùm phủ một màu thanh tịnh, không để sắc trần làm ô nhiễm.

- NGỒI THIỀN cũng không có gì la cao siêu, huyền bí, mà chỉ là thời gian dừng cái Thân, không hoạt động để tập trung Tư duy về Các Pháp, về những lời Phật giảng dạy để thấy những điều cần hiểu, cần hành rồi đưa vào thực hành.

Ngày xưa, Đức Thích Ca do thấy cảnh SINH, LÃO, BỆNH, TỬ của con người nên phát tâm bỏ hết tất cả để đi tìm, và Ngài đã thành cop6ng, đã tìm ra thủ phạm cũng như cách thức để hóa giải nên mở ra Đạo Phật để hướng dẫn cho con người. Đến lượt chúng ta đâu còn có gì mới mẻ cần khám phá ? Chỉ cần tìm hiểu những gì Đức Thích Ca đã khám phá, đã thực hành đạt kết quả. Đó là những Quy luật, lý thuyết, những gì Phật diễn tả, phân tích, những điều Ngài khuyên nên làm, nên tránh, xem có hợp lý và có lợi ích đối với mình hay không ? Nếu thấy đúng thì bắt tay vào thực hành để có kết quả.

Việc tu hành tuy khó mà dễ. Nếu chúng ta may mắn gặp được Chân Minh Sư đã chứng đắc hướng dẫn đúng theo giáo trình của Đạo Phật để thực hành theo từng giai đoạn. Không cần thay cảnh, đổi tướng. Không cần cạo tóc, đắp Y. Vẫn giữ nếp sống thường nhật. Ai làm nghề gì thì cứ tiếp tục, chỉ cần tránh Nghiệp Sát, chỉ cần không làm thiệt hại đến xã hội, đến quyền lợi người khác. Học để hiểu cho đúng về PHẬT. Học để Biết cách để Làm Phật, rồi quay vào Tâm để chạm, khắc, đúc, tạc TƯỢNG PHẬT CỦA MÌNH, thì chắc chắn ngày nào đó, PHẬT CỦA MỖI NGƯỜI CŨNG SẼ ĐẢN SINH. Cách thức tu hành thì Kinh Viên Giác dạy :

- “Này Thiện Nam ! Nếu tất cả chúng sanh đời sau, bỏ được các Tham dục, trừ Tâm Thương, Ghét, dứt hẳn Sanh Tử Luân Hồi, nơi Tâm được thanh tịnh cầu nhập cảnh giới Viên Giác của Như Lai thì sẽ được ngộ nhập”. Và :

- “Đây là phương tiện đầu tiên tu hành của hành giả tức là Ba Pháp Quán. (CHỈ QUÁN và CHỈ QUÁN SONG TU) . Nếu các chúng sanh tinh tấn siêng tu Ba Pháp Quán nầy được hoàn toàn tức Như Lai xuất hiện ở thế gian vậy”.

Nhiều người không hiểu về danh xưng PHẬT, đã quan trọng hóa việc Tu hành. Cho rằng Thành Phật là điều gì đó lớn lao, không dám nghĩ tới vì sợ Tăng Thượng Mạn. Không ngờ đơn giản như Bài Kệ trong Kinh Viên Giác :

         - “Nếu người đoạn Thương, Ghét.
         Chùng với Tham, Sân, Si
         Chẳng cần tu gì khác.
         Cũng đều đặng Thành Phật”

Bởi vì hiểu theo đúng CHÁNH PHÁP , “Thành Phật” chỉ là “thành tựu công việc Giải Thoát cho bản thân hết Khổ”, không phải là thành đấng Thần Linh cao cả nào.

Mong rằng những hiện tượng xấu đang từng ngày diễn ra trên khắp thế giới cũng là sự nhắc nhở cho chúng ta về thân người mong manh, kiếp sống Vô Thường, thời gian sum vầy bên ông, bà, cha, mẹ, vợ, chồng, con cái không phải là vĩnh viễn. Ngày nào đó cái chết sẽ chia lìa, để biết yêu thương gia đình và mọi người chung quanh. Cùng chung tay với xã hội, đưa đất nước, dân tộc mình tiến bộ hơn, để chuỗi thời gian có mặt trên đời của chúng ta thêm ý nghĩa. Giáo Pháp của Đạo Phật không phải là mớ lý thuyết suông, mà thực tế, áp dụng vào cuộc sống để tương lai mỗi người đều có PHẬT của chính mình để vun bồi đạo đức, ngày ngày thắp Hương Giới, hương Định, hương Huệ, để Cúng Dường Phật Mình. Nếu mọi người đều hiểu rõ lợi ích của Đạo Phật để giữ Giới và sống theo Bát Chánh Đạo, luôn thực hành các Hạnh Từ, Bi, Hỉ, Xả.. thì trên, dưới, trong ngoài đều an vui. Đó chính là Niết Bàn tại thế gian mà Đạo Phật mong mỏi con người đạt tới, gọi là Hữu Dư Y Niết Bàn. Cứ kiên trì hành dụng như người thợ chạm Tượng, kiên nhẫn đục, chạm, khắc.. từng nét, để lúc nào đó tự bản thân mỗi người, TƯỢNG PHẬT SẼ LỘ RA. PHẬT CỦA MỖI NGƯỜI SẼ ĐẢN SANH, không phải ăn mừng Phật của Đức Thích Ca Đản Sanh nữa. Đó mới Chính là mong mỏi của Đức Thích Ca và Chư Vị Giác Ngộ nhiều đời đã tiếp nối nhau, mục đích là làm cho : “Tất cả chúng sinh đều Thành Phật”. Đó chính là ngày Chánh Pháp Hiển lộ vậy.

Tháng 7/2021

TÂM NGUYỆN

VVM.18.7.2021